司徒华先生思路之寄、学识之富、品性之高、行事之险，为时代所不及，是国父孙中山先生以后又一典范。其着我、独行拔俗的人格修养，不侔于逆人，不从于建制，无出传统文人左右。正是庄子所指的「天（主）下之小人，人中之君子。」（大宗师第六）先生尝以鲁迅诗句作行书对联自勉勉人:「横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛」，正反映先生在政治上的秉持公义、横眉不畏强权、择善而固执；在教育上如「孺子牛」的谦让敦厚，树木树人，春风化雨。2004年，民主党张文光议员在书房中曾整理书架旧籍，书页中跌出一张先生给张议员的书法，上写着清林则徐的爱国名句:「苟利国家生死以，岂因祸福避趋之」。即反映先生一生爱国做人，道穷时不作儒隐、道隐，积极地勇于开创民主大业的基本原则。 六四民运一时在京灰灭；终先生一生，平反大业未成，心如丧国之痛，是一生至所遗撼的事情。既有所遗，其诗词自然有「郁纡之气」，「以寄当歌当泣之深衷」；其法书自然有「无声之痛」，「以寄胸中磊落抑郁士节之气」（顾復《平生壮观》卷三）。先生政事有所遗，发言为诗为书，施于文章翰墨，作磊落奇气的精神寄托，乃推演中国文人艺术的正道传统。先生是「典型的中国儒生，其『仁者爱人』的理念，不仅深入骨髓，而且身体力行。」（姜维平《自由亚洲平台》）至为的切。清「四僧」人品画品俱高，在文人书画传统中尤其着显；隔世的先生也像个「苦行和尚」，终身背负民运大业、追求自己理想素愿，可垂范后世。 司徒华先生博通诗书之余，亦能写得好字。文人艺术的一大特点乃在创作上的越界遊艺。如南宋亡后终生不仕、明董其昌奉为元四家之首的倪瓒，诗画茶艺之高古，世有共悉，其平生亦復精于玩石，周不时在无锡冶园造山叠石，其「有我之境」，无疑为一代「逸士」（李泽厚《美的歷程》）；清初东莞画马名家铁桥道人除能诗文唱咏、犹精于舞剑（张穆《铁桥诗钞》）； 2009年，先生曾在维园以书法自题春联诗一首:「青山不老生妩媚，绿水长流自缠绵」。先生无疑为博学的通儒，可视为当世越界遊艺的传统文士。