香港电影业素有拍「贺岁片」的传统，皆透过喜剧手法，以娱乐观众为目的。这次选片以「百喜临门」为题旨，特别挑选四部不同年代的贺岁电影，除製作公司和演员背景不同外，更可看到不同年代的家庭伦理和社会面貌之互异。大家捧腹大笑一番之余，亦可窥见香港社会民生及价值观递变的轨迹。 电影放映 双喜临门 1959 中华人民共和国刚成立十周年，左派爱国思潮也在香港落地生根，然而香港这块左右逢源的天地，却处处可见西方文化的衝击，本片的创作班底为进步的左派公司，但美学处理上却加入不少西方舞台特色。剧情讲述留学在外的小梅(毛妹)带着男朋友白大雄(关山)学成归来并打算结婚，但小梅母亲(余婉菲)仍拘泥于传统的家庭观念，坚持要女婿入赘才让女儿出嫁，引致误会丛生，最终传统观念亦在进步的思维下得以打破。戏中不遗余力地讚扬农务生产的伟大，但又加入许多如舞会派对等中产元素。导演活用当红女星毛妹的舞技，前卫的舞蹈编排叫人大开眼界，以芭蕾舞表现梦境与潜意识，以童话式歌舞带出对未来的愿景，在宣扬社会责任的同时加入青春活力，令观众们看得津津有味。 七喜临门 梁醒波在《七喜临门》中再次大显精湛演技及搅笑才能，分饰两个性格迥异的角色仍然驾轻就熟，一个是呆头呆脑的健忘症患者，一个是整鬼做怪的市井窃贼。波叔独有的笑匠式演绎只此一家，小动作多多看上去却毫不造作，让观众们看得舒服、笑得过瘾。刚出狱不久的周新沃死性不改决定重操小偷故业，遇上从外地经商回乡的富翁王文正并偷去王的银币与金条。但由于周和王的样貌长得一模一样，导致多重误会，身边的人被耍得团团转，当事人不知就裏，更差点错点鸳鸯。最终都是有情人终成眷属，失散多年的夫妻及骨肉终得团聚。虽则剧情很多犯驳之处，亦没有大场面或堂皇佈景，但光是两个波叔的错摸以及关海山和罗剑郎两男争一女的喜感已值回票价。 双囍临门1970 同样是以留学归来的情侣遭家人棒打鸳鸯作为故事基础，但不论意识型态或喜剧的铺排都与五十年代进步的《双喜临门》大异其趣。本片的矛盾点不再在于两代矛盾这类严肃议题，而是落在一对识于微时的欢喜冤家李耀祖(梁醒波)和周荣宗(魏平澳)身上。秦剑导演亦尝试在表现手法上探索突破的空间，角色设定玩得淋漓尽致，透过一肥一瘦的身体符号及一贫一富典型的性格模型表现出人物间的衝突。李、周二人本来对国楝(金峰)和明珠(井莉)的婚事大表支持，谁知当二人知道亲家正是自己的死敌时即想尽办法阻止。两位父亲斗法的一场压轴戏竟是卡通化式的扮演武士、拳王、西部牛仔和占士邦等「车轮转」，令观者忍俊不禁、笑逐颜开。 八喜临门 由「双喜」、「七喜」到「八喜」，八十年代这部由高志森为德宝写的贺岁片，已不再围绕婚姻自由、贫富悬殊等题旨，而是描述一个温馨富裕的中产家庭，因沟通问题而搅出连篇笑话。吴医生(吴耀汉) 为人吝啬，相反太太(冯宝宝)却经常纵容三个蛊灵精怪的子女而胡乱挥霍。后来三个孩子分别遇上梦中情人而为爱苦恼，另一边厢吴太亦不甘在家当一个家庭主妇，于是投考话剧演员，却引起「闹婚外情」的疑团。吴医生眼见小康之家快被拆散于是联同子女们誓要夺回爱妻。八十年代的家庭不再是贫苦工人，而是专业人士，宝宝姐成功营造生活多姿多采的新女性形象，而年轻人也变得更自主更精灵，处处印证香港社会由打工仔拼搏的年代，逐步转型至着重生活品味和质素的层次。 放映时间表