香港電影業素有拍「賀歲片」的傳統，皆透過喜劇手法，以娛樂觀眾為目的。這次選片以「百喜臨門」為題旨，特別挑選四部不同年代的賀歲電影，除製作公司和演員背景不同外，更可看到不同年代的家庭倫理和社會面貌之互異。大家捧腹大笑一番之餘，亦可窺見香港社會民生及價值觀遞變的軌跡。 電影放映 雙喜臨門 1959 中華人民共和國剛成立十周年，左派愛國思潮也在香港落地生根，然而香港這塊左右逢源的天地，卻處處可見西方文化的衝擊，本片的創作班底為進步的左派公司，但美學處理上卻加入不少西方舞台特色。劇情講述留學在外的小梅(毛妹)帶着男朋友白大雄(關山)學成歸來並打算結婚，但小梅母親(余婉菲)仍拘泥於傳統的家庭觀念，堅持要女婿入贅才讓女兒出嫁，引致誤會叢生，最終傳統觀念亦在進步的思維下得以打破。戲中不遺餘力地讚揚農務生產的偉大，但又加入許多如舞會派對等中產元素。導演活用當紅女星毛妹的舞技，前衛的舞蹈編排叫人大開眼界，以芭蕾舞表現夢境與潛意識，以童話式歌舞帶出對未來的願景，在宣揚社會責任的同時加入青春活力，令觀眾們看得津津有味。 七喜臨門 梁醒波在《七喜臨門》中再次大顯精湛演技及攪笑才能，分飾兩個性格迥異的角色仍然駕輕就熟，一個是呆頭呆腦的健忘症患者，一個是整鬼做怪的市井竊賊。波叔獨有的笑匠式演繹只此一家，小動作多多看上去卻毫不造作，讓觀眾們看得舒服、笑得過癮。剛出獄不久的周新沃死性不改決定重操小偷故業，遇上從外地經商回鄉的富翁王文正並偷去王的銀幣與金條。但由於周和王的樣貌長得一模一樣，導致多重誤會，身邊的人被耍得團團轉，當事人不知就裏，更差點錯點鴛鴦。最終都是有情人終成眷屬，失散多年的夫妻及骨肉終得團聚。雖則劇情很多犯駁之處，亦沒有大場面或堂皇佈景，但光是兩個波叔的錯摸以及關海山和羅劍郎兩男爭一女的喜感已值回票價。 雙囍臨門1970 同樣是以留學歸來的情侶遭家人棒打鴛鴦作為故事基礎，但不論意識型態或喜劇的鋪排都與五十年代進步的《雙喜臨門》大異其趣。本片的矛盾點不再在於兩代矛盾這類嚴肅議題，而是落在一對識於微時的歡喜冤家李耀祖(梁醒波)和周榮宗(魏平澳)身上。秦劍導演亦嘗試在表現手法上探索突破的空間，角色設定玩得淋漓盡致，透過一肥一瘦的身體符號及一貧一富典型的性格模型表現出人物間的衝突。李、周二人本來對國楝(金峰)和明珠(井莉)的婚事大表支持，誰知當二人知道親家正是自己的死敵時即想盡辦法阻止。兩位父親鬥法的一場壓軸戲竟是卡通化式的扮演武士、拳王、西部牛仔和占士邦等「車輪轉」，令觀者忍俊不禁、笑逐顏開。 八喜臨門 由「雙喜」、「七喜」到「八喜」，八十年代這部由高志森為德寶寫的賀歲片，已不再圍繞婚姻自由、貧富懸殊等題旨，而是描述一個溫馨富裕的中產家庭，因溝通問題而攪出連篇笑話。吳醫生(吳耀漢) 為人吝嗇，相反太太(馮寶寶)卻經常縱容三個蠱靈精怪的子女而胡亂揮霍。後來三個孩子分別遇上夢中情人而為愛苦惱，另一邊廂吳太亦不甘在家當一個家庭主婦，於是投考話劇演員，卻引起「鬧婚外情」的疑團。吳醫生眼見小康之家快被拆散於是聯同子女們誓要奪回愛妻。八十年代的家庭不再是貧苦工人，而是專業人士，寶寶姐成功營造生活多姿多采的新女性形象，而年輕人也變得更自主更精靈，處處印證香港社會由打工仔拼搏的年代，逐步轉型至着重生活品味和質素的層次。 放映時間表