司徒華先生思路之寄、學識之富、品性之高、行事之險，為時代所不及，是國父孫中山先生以後又一典範。其著我、獨行拔俗的人格修養，不侔于逆人，不從于建制，無出傳統文人左右。正是莊子所指的「天（主）下之小人，人中之君子。」（大宗師第六）先生嘗以魯迅詩句作行書對聯自勉勉人:「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，正反映先生在政治上的秉持公義、橫眉不畏強權、擇善而固執；在教育上如「孺子牛」的謙讓敦厚，樹木樹人，春風化雨。2004年，民主黨張文光議員在書房中曾整理書架舊籍，書頁中跌出一張先生給張議員的書法，上寫着清林則徐的愛國名句:「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」。即反映先生一生愛國做人，道窮時不作儒隱、道隱，積極地勇於開創民主大業的基本原則。 六四民運一時在京灰滅；終先生一生，平反大業未成，心如喪國之痛，是一生至所遺撼的事情。既有所遺，其詩詞自然有「鬱紆之氣」，「以寄當歌當泣之深衷」；其法書自然有「無聲之痛」，「以寄胸中磊落抑鬱士節之氣」（顧復《平生壯觀》卷三）。先生政事有所遺，發言為詩為書，施于文章翰墨，作磊落奇氣的精神寄托，乃推演中國文人藝術的正道傳統。先生是「典型的中國儒生，其『仁者愛人』的理念，不僅深入骨髓，而且身體力行。」（姜維平《自由亞洲平台》）至為的切。清「四僧」人品畫品俱高，在文人書畫傳統中尤其著顯；隔世的先生也像個「苦行和尚」，終身背負民運大業、追求自己理想素愿，可垂範後世。 司徒華先生博通詩書之餘，亦能寫得好字。文人藝術的一大特點乃在創作上的越界遊藝。如南宋亡後終生不仕、明董其昌奉為元四家之首的倪瓚，詩畫茶藝之高古，世有共悉，其平生亦復精於玩石，周不時在無錫冶園造山叠石，其「有我之境」，無疑為一代「逸士」（李澤厚《美的歷程》）；清初東莞畫馬名家鐵橋道人除能詩文唱咏、猶精于舞劍（張穆《鐵橋詩鈔》）； 2009年，先生曾在維園以書法自題春聯詩一首:「青山不老生嫵媚，綠水長流自纏綿」。先生無疑為博學的通儒，可視為當世越界遊藝的傳統文士。