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丹麦、芬兰、冰岛、挪威和瑞典统称为北欧五国,它们在国际电影上的地位要比国际政治上的地位为高。这是因为它们有着长远又丰富的电影传统,可堪和欧洲的电影大国媲美,一直以来人才辈出,大师如英玛褒曼、卡尔德莱叶,巨星如格烈特嘉宝、英格烈褒曼固然驰名已久,即说近一、二十年脱颖而出,开创新作风、新美学的也大有人在。北欧电影的国际影响,无论是在艺术和市场两方面,都不容忽视。

早至1897年,丹麦人就开始制作电影,1906年诺迪斯电影公司已源源制出长片短片供应外销。同期瑞典也创立了电影公司,吸纳戏剧界精英而迎头赶上并刺激到邻近的国家也积极发展电影。其时丹麦、瑞典可称世界先进的电影之都,其产品输出到世界各地,在美国加州的荷里活亦建立了殖民地。到有声电影取代了黙片的1930年代,瑞、丹两国才不再领头,却已建立起穏实的传统,并继续出产一流的影片和人才,比如以《人生间奏曲》(1936) 风靡一时的英格烈褒曼,连人带片给荷里活吸收了过去,也在此时,英玛褒曼加入了瑞典的SF片厂初当编剧。

进入1950年代,瑞典电影即以性开放知名。《夏日欢愉》(1951) 有无邪的上身全裸,褒曼导演的《夏日与蒙妮卡》(1953) 的裸露也自然而欢快。可开放不限于个别镜头,而是整体的观念。瑞典在1960年代政经改革和男女平权都走在前面,这都反映在《我好奇—黄色》(1967) 之上,性爱和政治言论都毫不掩饰,在世界各地引出电检风波和评论界的争议,充份展示了战后北欧人对自由主义的向往,对民主社会主义和男女平权的争取,正是这种先知先觉的实践,其后才取得成果。到如今,北欧五国仍然在「全球十大幸福国度」名单上占着前列。

但北欧电影也常揭露国民心灵深处黑暗的角落。卡尔德莱叶、英玛褒曼和一些后进导演都爱研讨人和神的关系,拷问生命的终极意义而展露了北欧人对神的敬爱、恐惧以及反叛。这可见于德莱叶的名作《愤怒的日子》(1943),亦可见于几部写末日忽然来临人还来不及忏悔的名作中:塔可夫斯基的《牺牲》(1986)、冯提埃尔的《末日派对》(2011) 和斯约史特洛姆的早年杰作《鬼车魅影》(1921)都环绕此议题各自作哲学思考和手法独特的表现,也在探硏北欧电影一向热衷的关乎抑郁、疯狂的主题。有认为这和北欧气候极端有关:长年冰天雪地、地大人稀、昼短夜长甚至昼夜不分的时空容易令人精神极度苦闷以至错乱,而人仍然努力适应环境以生存。《拉那》(1929) 写居于北极圈内的萨米族人对自然环境的既敬爱又畏惧,他们又和驯鹿共生。《风雪养羊人》(2015) 写冰岛村落中人和羊相处并共患难,都记载了严苛的环境下人怎样和其它生物互惠共存而繁殖下去,从而形成独特的文化传统和价值观。

北欧五国政治开明、民生充裕一向为世所乐道,但媒体却批评这是个乌托邦的神话,井井有条的表象下掩藏着的腐败污垢教人吃惊。千禧年前后黑色小说和电影的大流行间接说明了这一现象。像《天光光心慌慌》(1997)《龙纹身女孩》(2009)《血迷踪》(2006) 等影片就写出了日常生活中潜伏着的反常和恐怖:人心灵的虚浮、精神的堕落导致非理性的犯罪,更为极右派等势力的再兴开了路。然而北欧电影的正面力量依然旺盛,使得它能持续地创新。从早期的写人与自然界的《大冒险》(1953) 混合纪录片和剧情片手法,到《火柴工厂女》(1990) 的超冷静写实,到宣扬极简主义手法的《家变》(1998),都能在美学上另辟新途。

电影节在放映15部片期间,邀请多位评论家、专家主持相关的艺术与文化讲座,借以增进欣赏的兴致和认识。虽然如此,本次影展亦只是浮光掠影,未能展示北欧文化艺术精华于万一。

罗卡

节目策划: 罗卡、王茵茵
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9月6日 (五) 上午10时 开始

(已完结)