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● 国民第三义务 兴建公共土木工程,创设并维持公共设施。因此,特权或限制也应该撤销。
在商业方面,任何新的法律或管制,只要是出自商人阶级,一定要用心聆听。
「分工」增加生产力
处于开发状态中的国家,其民族因为极度贫困,有时候他们不得不直接杀死小孩、老人或久病不愈的人,或弃之不顾,任他们在野外饿死或被野兽吃掉,自生自灭。相反的,在文明发达的国家,尽管多数人完全不劳动,且他们消费的劳动产物却是大部分劳动者的十倍、甚至一百倍。但是这个社会劳动整体的产物却非常丰富……。
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这是18 世纪中期的状况,但时至今日,先进国家和贫穷国家的差距并未缩小。
为什么有富国也有穷国?它们不同的原因是什么?
这就是我在《国富论》(或称为《国民财富》)中想要阐明的问题。
在这里,我将先透过《国富论》,让大家先了解财富的来源,再思考增加财富的方法。
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金银和农业曾被视为财富
关于财富,16 世纪末到18 世纪间的主流看法是重商主义。所谓重商主义,就是认为「财富= 贵重金属」,和重金主义及贸易差额主义有极大不同。
相对于重商主义,重金主义不但认为只有贵重金属才是财富,更进一步认定只有金、银储备量才能代表一个国家的真正财富,因而限制贵重金属对外交易以防止外流,同时开发矿山、向外征讨、大举掠夺。因此引发了国家之间的出口管制竞争、彼此争夺金块等贵重金属。
17 世纪波旁王朝法国政治家柯尔伯(Jean-Baptiste Colbert)执行的经济措施柯尔伯主义、或16 世纪西班牙和葡萄牙的政策都是典型的例子,因「劣币驱逐良币」的格雷欣法则着名的英国财政顾问和商人汤玛斯.格雷欣(Thomas Gresham),也是重金主义者。
另一方面,贸易差额主义是指鼓励出口的同时限制进口,借此累积货币。这是英国东印度公司董事托马斯.曼(Thomas Mun)的主张,后来成为英国重商主义的主要政策。
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批评这种重商主义的人是重农主义者。他们提倡自然秩序(physiocracy=physio﹝自然﹞+cracy﹝统治﹞),认为应该让人为扭曲的经济回归自然。
重农主义的代表是18 世纪的法国医师法兰索瓦. 魁奈(Francois Quesnay),他认为「经济也应该服从自然的主宰」,主张农业才是财富。「农村是国家真正财富的泉源,如果农民贫穷,国王也会贫穷」。
劳动才是财富
重农主义主张「财富不是金银而是生产过程」,值得赞许,但是一般人认为只限定在土地上的劳动这一点显得狭隘。而且重农主义认为「农业的产物来自于自然、也就是土地,而不是来自于人类的劳动」,这种看法也不够周延。
因此《国富论》中,认为财富的泉源是劳动,生产「生活必须品和便利品」的劳动,是财富的源头。
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重视劳动的想法,在威廉.配第(William Petty)的《赋税论》(A Treatise on Taxes and Contributions,1662 年)、班杰明.富兰克林(Benjamin Franklin)的《试论纸币的性质和必要性》(A Modest Enquiry into the Nature and Necessity of a Paper -Currency,1729 年)中已经提及,但《国富论》首次把它纳入经济学的体系。
一国国民每年的劳动,本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。构成这种必需品和便利品的,是本国劳动的直接产物,或是利用这类产物从外国购买进来的物品。
而且即使在现代,劳动的重要性也被强调为经营智慧。
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</ins> </div></div> <p>被称为「钢铁大王」的美国企业家安德鲁.卡内基(Andrew Carnegie),墓志铭上刻着「长眠于此的人,懂得如何网罗比他更优秀的人为他效力」。这象征他生前重视劳动。事实上,「即使自己的公司因为天灾而全毁,只要原班人马和我一起工作,就能创建比以前更大的公司」。</p> <p>被喻为「经营之神」的彼得.杜拉克也说:「经济发展最重要的资源,就在于人。促成经济发展的动力,在人,不在资本,也不在原料。」(《明日的里程碑》,1957 年)</p> <h3>企业内分工会提高生产力</h3> <p>生产力增加的因素,充分反映在别针的制造过程中。</p> <p>在这里,我们要先说明一个前提:假设劳工不曾受过适合这份工作的教育、也不知道这部机器的操作方式,即使竭力工作,一天大概也很难制造出一枚别针,要制造20 枚更是绝对不可能的事。</p> <p>这时候,① 抽铁丝→ ② 拉直铁丝→ ③ 切断铁丝→ ④ 削尖铁丝→ ⑤ 磨铁丝的前端以装上圆头→ ⑥ 装上圆头→ ⑦ 把别针磨白→ ⑧ 用纸包覆别针等,把别针的制造工程分割成这些作业,找10 个人-有时找不到这么多人,让一个人负责二、三样工作也没关系-这样即使机器设备简陋,一天总共也可能制造出12 磅的别针。</p> <p>1 磅的别针共有4000 枚以上,这10 个人一个人1 天就能制造出4 万8000 枚以上的别针。因此每个人制造4 万8000 枚的十分之一,也就是一天估计可以制造4800 枚。</p> <p>如果不分工,一个人最多只能制造20 枚,所以分工可以使生产力提高到240 倍。</p> <p>日本也是如此,平安时代后期制作佛像的工匠定朝,将原本的「一木造」方式,也就是「佛像的头部和身躯都是从同一块木头雕刻出来的」,改成「寄木造」方式,亦即「头部和身躯以不同的木材雕刻,再接合在一起」,确立之后,据说就能因为分工而大量生产了。</p> <p>像这样,分工使各项作业集中,劳工发挥创意,使技术进步;劳动专业化,劳工也变得勤奋。</p> <p>可是也不能忘记负面影响。分工使得工作变成单纯的作业,结果浮现的问题是,劳工有可能「会变成非常愚蠢、无知的人」。</p> <h3>社会的分工会进一步提升生产力</h3> <p>分工不只是以上的企业内分工,还有社会的分工。</p> <p>例如「第一个人专心制造弓箭,第二个人提供食物,第三个人建造房屋,第四个人做衣服,第五个人制作工具」。</p> <p>像这样社会上的分工,比所有人都在无秩序的状态下工作,更能得到显着的成果。</p> <p>社会上如果彻底分工,每个人的生产品虽只是各式各样欲望中的一部分,但是超过每个人消费的部分能互相交换,于是「能满足欲望中的绝大部分」。</p> <p>换句话说,因社会的分工而得以大量生产,再透过交换,让人类变得富足。</p> <p>没有人看过两只狗能公平而深思熟虑地互相交换骨头,由此可知,交换是人类独有的本能。</p> <h3>不平等问题会得到解决</h3> <p>在开发中的社会,所有能工作的人都去工作,支撑着无法工作的人,却还是处于「极度贫困」的状态。</p> <p>相对的,在已开发国家的状况是:很多人完全不工作,却连「最低级的贫苦劳动者,只要他勤俭节约,也能得到比任何一个野蛮人更多的生活必需品或便利品」。</p> <p>在已开发国家,连最贫穷的阶层也比开发中社会的人富裕,而且因为已经摆脱了「战斗状态」或「隶属于诸候的奴隶状态」,即使出现不平等现象,也受到已开发国家社会的肯定。这种情况被称为普遍富裕。</p> <p>附带一提,卢梭在《论人类不平等的起源和基础 》( A Discourse Upon the Origin and the Foundation of the Inequality Among Mankind,1755 年)中批评商业社会,认为「商业社会引起不平等现象」。「普遍富裕」的论点则批判卢梭的想法。</p> <p>经济一旦发展,薪资上升加上生活必需品和便利品价格下降,使劳工变得富裕;另一方面,利润率和利息率降低,资本家拿到的利润和利息缩水,而且平均每个地主的土地面积因为继承而减少,劳工和资本家及地主之间的差距将会拉近。</p> <p> </p> <p>
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