2022年3月26日 ‑ 6月26日 (每日)
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草原上 每一条河流
都竭尽所能地在转换着流向
回旋 往复 从不迟疑却也不逞强
蜿蜒前行 这闪着光的曲折路径
除了河流母亲 还有谁
如此渴望去哺育去润泽每一株牧草的心
── 席慕蓉.〈弯曲的河岸〉,《除你之外》
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萨满信仰,也许能够视为最原初的人文主义精神,它建立起「人」与「自然」两者之间,原始生存本能以外的一些联系。在宗教的意义上,萨满信仰往往缺乏严谨的观念及体验、或单一的崇拜对象与社会组织,但山川、河流、日月、星辰、火焰、甚至是石头,无处不在的泛灵信仰,却是对自然万物最为谦逊的表现。
蒙古人面向自然、接触自然的态度,无论在任何人的心灵上,都能产生强烈的碰撞与冲击。他们遵循自然万物本身的发展规律,从不将个人意志凌驾于自然之上;那是关乎面对任何一种生命时,所应该持有的信念、态度、意义与价值。草原民族对于生命的崇尚表现,透过生活方式影响着思维模式,同时也是来自「腾格里」至高权力的规范准则,而这里的所有生命,皆按照自身安排的轨迹行驶。无论是打从生命源起,就注定作为肉身供养的牲畜,还是居于食物链顶层,对于自然无尽猎取的人们,哪怕是每滴乳水、每株牧草、每次光照与月映,草原上的任何生命,都厚实尊享着作为万物之灵应有的权利。
牧民们一辈子依赖草原生活,而他们对待羊群、宰杀羊羔的方式,更加体现出蒙古人的尊重生命的「亲畜」心理。「开膛剖杀」,是蒙古人传承自古的杀羊方式,有别于砍头、拧脖的宰杀方法,开膛是一种相对较为温和亲善的习俗。蒙古牧民杀羊,首先在其胸口划出一道小口,尔后将手挤入羊腔探寻主动脉,紧接着揪断血脉令血液灌入腔体。依循这种杀羊规矩,除了让羊只死得迅速进而减少痛楚以外,也防止血水外溅沾染羊毛。草原牧民朝夕与牲畜相处,因此于宰杀之时,尤其忌讳在羊只身上的痛苦折磨,从古时蒙古帝国起,便遵循开膛剖杀的方式,一直延续至今天的蒙古牧民。
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</ins> </div></div> <p>蒙古人信仰万物有灵,并深受喇嘛教的影响,因此认为不管是人与动物,死后皆可以投胎转世。并且,蒙古人眼里无论人、牛、马、羊各种生命,死后灵魂将随着目光移动去往远方,所以宰杀羊只时,应当让羊的目光朝望苍天,为的是获得更好的超凡转世机会。</p> <p>在过去历史的宗教冲突里、意识形态的战火纷争里,由此地尊重各类生命的信仰出发,越加突显其中的荒谬。当人们的密度越集中,彼此关系却越是疏离;生活物资越是丰裕,内心却越显匮乏。草原上隐藏关于快乐的秘密,其实仅是单纯的「谦卑」、「知足」,与对「生命之美」巨细靡遗的体察。只是当我们自身关闭那道原本善于处理细腻的心思,切断与外部事物更加紧密的联系,一切内在的渲染也因此而延迟、停滞、甚至是遗忘。</p><p>
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代谢症候群患者与压力大,容易不举
</p> <p>三天时间,我由北端的额尔古纳来到呼伦贝尔,从满洲里前往阿尔山,整片东蒙古的山巅与草原,所有景物皆深深地刻印心底。而草原的宽广辽阔,不仅于驰骋之时感觉心旷神怡,脑海里激起的千思万绪,更犹如潮水般地汹涌澎湃。或许是蒙古草原的美丽虚幻,给现实生活的杂乱无章带来不小冲击,又或者漫长寂寥的骑行,给脑袋腾出更多的思考空间。我在午后的呼伦湖畔,忆起某次哲学课堂里,探讨着关于「何谓最好的人生真理?」</p> <p>「把握每个当下,及时行乐。」
「妥善管理,做自己想做的事。」
「热爱自己、热爱生命。」</p> <p>答案众说纷纭、看法参差不齐,而此类过于空泛的文辞定义,却总给人一种摸不着边际的空虚。「将当下视为目的地的人生,是最好的人生。」这是当天自己所能接受、同时也奉行至今的准则。关于「人生」的讨论,我们很可能仅是进行一项微不足道的注脚工作,甚至走完漫长一生,也贡献不出任何实质的参照意义。但将当下视作唯一目的时,它的意义便产生于行为本身,妥善安放在即刻、刹那的瞬间里。认真看待当下是对生活的不辜负,存有遗憾更是对生命的虚度;或许多年以后,蓦然回首这段静享呼伦湖畔求索的午后,沉浸在大地母亲怀抱的须臾,随着满布敖包七彩风马旗的飘荡,忆起遥远的蒙古大草原之时,真能打从心底坦诚无愧地认为,自己真切实际地认真活过。</p> <p>
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