伊都勇花蓮
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「五十六年。」
「整整五十六年無法回到你最心愛的故鄉，你難道沒有怨懟？」
「怨懟？」達賴喇嘛不懂這個字的意思，問道。
就在金巴要把「怨懟」這個字譯為藏文時，大主教解釋說：「就是傷心。」達賴喇嘛握住大主教的手，彷彿一邊回想這些痛苦往事，一邊也不忘安慰他。達賴喇嘛被發現是達賴喇嘛轉世的過程，有如一則傳說，這也表示他在兩歲那年，便毅然離開了位在西藏東部安多地區的家鄉，住進位於首都拉薩，有一千個房間的布達拉宮。他在那裡，在全然的孤絕中長大，預備成為西藏未來的精神與政治領袖，同時以觀世音菩薩化身的身分被奉為神人。一九五○年，中國政府入侵西藏，達賴喇嘛也被捲入政治紛爭，年僅十五歲，就必須統治六百萬人，全力面對一場實力懸殊的絕望戰爭。為了人民的福祉，他設法與中共政府溝通了九年，苦心尋求政治途徑，以免國家遭到兼併。一九五九年，西藏人民起義，甘冒被鎮壓屠殺的風險，達賴喇嘛就在此時沉重地決定去國流亡。
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攝護腺發炎主要危害
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</ins> </div></div> <p>成功逃到印度的機率小得可怕，為免發生流血衝突，他還得裝扮成衛兵趁夜逃走。為了不被認出，他被迫摘下招牌的眼鏡，跟著逃亡隊伍從人民解放軍部隊跟前溜走的同時，模糊的視力想必一定深化了他的恐懼和不安。他們熬過沙塵和風雪，攀越九千呎高的山峰，才結束三個星期的逃亡。</p> <p>「我有一個修行方法，師承自古印度一位導師。」達賴喇嘛回答起大主教的問題。「他教導人，遭遇劫難的時候，應該去思考整個情況。假如沒有任何方法克服劫難，那麼操心太多也沒有用。所以我也學著這麼做。」 達賴喇嘛提起的是西元八世紀的佛學大師寂天，他在著作中寫道：「若得其解，何須煩惱？無從解之，煩惱何用？」大主教咯咯笑了出來，八成是因為這聽起來實在太不可思議了，居然有人只因為煩惱沒有意義，就能夠停止煩惱。</p> <p>「對，但我覺得，大家腦袋裡知道這一點。」他用雙手食指抵著腦袋瓜兒說：「大家知道操心也沒幫助，但還是一樣會操心。」</p> <p>「我們很多人成了流亡人士，」達賴喇嘛試著說明：「我自己的故鄉也遇上很多困難。只看這件事的時候，」說著，他用雙手圍出一個小圓圈：「那我就會煩惱。」接著他張開手掌，把圓圈打開。「但當我看著整個世界，世界上存在著各種問題，即便在中華人民共和國境內也一樣。舉例來說，回族穆斯林族群在中國也受到很多考驗和磨難。再到了中國境外，又有更多問題和更多苦難。看著這些事情，我們才明白並不只有自己在受苦，很多我們的手足同胞也一樣。因此假如用比較開闊的觀點去看同一件事，就能減少煩惱，減少折磨自己。」達賴喇嘛這一席話簡單卻又深奧，我深受震撼。這和鮑比．麥菲林當年那首暢銷曲(別煩惱，快樂就好)傳達的概念相差甚遠。不是假裝痛苦磨難不存在，而是轉換看待事物的角度，從己身轉向他人，從苦惱轉向憐憫，看見他人也同樣正在受苦。達賴喇嘛所言之中有一點尤其重要，那就是當我們發現自己以外的他人也正在受苦，自己並不孤單，自身的痛苦也會隨之減輕。</p><p>
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</p> <p>當我們聽見他人的不幸時，往往會覺得自己的處境相對沒那麼壞，但這和達賴喇嘛的做法相當不同。他不是拿自己的遭遇去和別人比較，而是把自己的境遇和他人串聯在一起，將自我拓及他人，從而看見他和藏人受的苦並不是世間唯一的苦難。藏傳佛教徒也好，回族穆斯林也好，都沒有分別，同情和憐憫正是源自這種視眾生如一的認知。</p> <p>
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